Anti-Badiou

Anti-Badiou, François Laruelle

FRANÇOIS LARUELLE
ANTI-BADIOU
SUR L'INTRODUCTION DU MAOISME DANS LA PHILOSOPHIE

Qu'est-ce que le badiolisme ? D'Alain Badiou, on ne dira pas qu'il n'est pas philosophe mais qu'il l'est chaque fois de loin et dans une situation d'e×ception dominante, mandarin arpenteur de tous les savoirs modernes, maître chez les intellectuels, guide inspirant chez les militants, roi platonicien chez les philosophes, finalement empereur céleste de la pensée. Badiou, c'est un empire, il tient sous son autorité à peu près tous les savoirs, leur assigne une place et un rang, fixe les hiérarchies, planifie son territoire.
Mais sa grande œuvre est encore ailleurs, il a voulu introduire le maoïsme de la « révolution culturelle >> dans la philosophie la plus conceptuelle, la ré-éduquer par les mathématiques tout en l'élevant au rang stellaire de Doctrine officielle de la Vérité. C'est le Grand Epurateur de la pensée, le Grand manipulateur du vide. Entre empire platonicien et camp de redressement pour les cadres intellectuels, il mène un projet « culturel >> dont on ne peut ignorer la force et le modèle politique qui l'inspire. Sa faiblesse fatale est de venir trop tard comme fait toujours la philosophie, comme réaction et chambre d'enregistrement de l'échec des révolutions historiques. Le maoïsme théorique est encore devant nous...comme une utopie mort-née ou un complot avorté.
ll fallait examiner la logique de cette pensée conservatrice et autoritaire, démonter ses mécanismes et ses « roués rouages >>. Une telle tâche ne pouvait faire arbitrairement par humeur politique ou journalistique, par un philosophe ou un intellectuel déjà compromis. Nous devions disposer d'autres principes et d'une autre pratique de la philosophie, plus contemporaine et plus physiquement concrète que
mathématiquement lointaine. Celle qui nous sert de microscope ou de dispositif optique pour sonder le badiolisme est ce que nous appelons la « non-philosophie » ou « philosophie non-standard >> dont on trouvera ici quelques rudiments. Elle permet d'évaluer la nature régressive et violente de cette tentative et des dégâts qu'elle produit dans la pensée. Une philosophie de la terreur et de l'épuration... Badiou ou comment introduire le maoïsme dans la philosophie.

F. Laruelle


François Laruelle, professeur émérite de l'Université de Paris Ouest La Défense, est le créateur du projet dit « non-philosophie >>. Il a publié une vingtaine d'ouvrages dont Philosophie non-standard (Kimé, 2010) qui accomplit la non-philosophie et dont cet Anti-Badiou est une illustration.

Bibliothèque de non-philosophie dirigée par François Laruelle

ISBN 1 978-2-84174-563-0

Le concept de non-photographie

Edition bilingue

Le concept de non-photographie / The concept of non-photography, François Laruelle, Urbanomic / Sequence Press, 2011.



Que disent ces essais ? la photographie en chair et en os, et c'est a peine ceux du photographe. Des myriades de clichés racontent le monde, parlent entre eux, tissent une vaste conversation, remplissent une photosphère qui n'est située nulle part. Mais une seule photo suffit à exprimer un réel que tous les photographes espèrent un jour saisir sans y parvenir. Et pourtant il est au ras des clichés, vécu autant qu'imperceptible. Les photos sont les mille facettes plates d'une identité insaisissable qui ne brille, et parfois faiblement, que hors d'elle même. Une photo, ce n'est pas grand-chose en dehors d'un regard interrogateur et concupiscent, et pourtant c'est un secret fascinant.

Le concept de non-photographie développe une pensée nouvelle et rigoureuse de la photo dans sa relation à la science, la philosophie et l'art. Il introduit également au lecteur tous les opérateurs de la 'non-philosophie' de François Laruelle.

Les principes de la pensée : La philosophie immanentale

Sylvain Tousseul, Les principes de la pensée. La philosophie immanentale, Paris, L'Harmattan, coll. « Ouverture Philosophique », 2010.

Le bâtiment dans lequel vous vous trouvez a été construit avec certaines connaissances qui relèvent des sciences exactes, comme la géométrie ou la physique, et en fonction de certaines conditions qui relèvent ds sciences humaines, comme l'économie ou l'esthétique. Ainsi, le monde dans lequel nous vivons est construit à l'aide des sciences dont nous disposons, c'est-à-dire que la légitimité de notre monde repose sur celle de nos sciences. Or, nos science n'ont aucune légitimité, car les logiques avec lesquelles elles sont élaborées n'ont jamais pu être justifiée depuis qu'Aristote les a découvertes, et tant que les logiques ne sont pas justifiées, les sciences et le monde qu'elles permettent de construire ne le sont pas davantage.
C'est pourquoi le présent ouvrage se donne pour tâche de résoudre l'énigme millénaire des logiques : comment pense-t-on ? Pourquoi pense-t-on ? Et quelles sont les idéologies que Ca entraine ?



Sylvain Tousseul est Docteur en philosophie, chargé de cours en Epistémologie et en Psycopathologie clinique à l'Université Paris 7 Denis-Diderot, chargé de cours en Philosophie à l'Ecole Supérieure de Commerce de Rouen, et psychologue clinicien en hôpital de jour à l'Institut Paul Sivadon à Paris.