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Sans Condition
Sans condition : Blanchot, la littérature, la philosophie.
Ouvrage de Olivier Harlingue
Paru en avril 2009 chez L'Harmattan,
Coll. : Nous les sans-philosophie.
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Philo-fictions, la revue des non-philosophies
- La fiction, une nouvelle rigueur130 pages, n° ISSN : 2100-0743
Appel pour le N° 3 :
Traduction, une dernière fidélité
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Liste des ouvrages par auteur
Page 18 sur 18
Machines textuelles
François Laruelle, Machines textuelles, "L'ordre philosophique", Seuil, 1976
Traitant de la déconstruction, cet essai se propose :
- Un but unique et dédoublé. Il s'agit d'en analyser systématiquement les techniques, sur la base du travail de J. Derrida ; mais aussi d'en problématiser la possibilité.
- Un déplacement et une greffe. La déconstruction est ytransposée ici dans une problématique machinique et matérialiste dont la clé est la libido dans sa version nietzschéenne.
- Une question alors. Qui déconstruit ? Qu'en est-il du désir du déconstructeur comme sujet de l'écriture générale ?
- Et un effet. Contre l'idéologie du signifiant se constitue un procès matériel de production textuellle.
- Un enjeu et une thèse. Dans une déconstruction "désirante", il y va de la libido comme valeur a-textuelle ds valeurs textuelles. D'où, à la limite, le déclin de l'écriture.
- Une réserve. Comment la théorie peut-elle trancher l'indécidable de ces deux positions ?, sinon en se subordonnant en dernière instance, et contre toute instance, au désir - qui passe outre...
F.L.
François Laruelle, Machines textuelles, "L'ordre philosophique", Seuil, 1976
Traitant de la déconstruction, cet essai se propose :
- Un but unique et dédoublé. Il s'agit d'en analyser systématiquement les techniques, sur la base du travail de J. Derrida ; mais aussi d'en problématiser la possibilité.
- Un déplacement et une greffe. La déconstruction est ytransposée ici dans une problématique machinique et matérialiste dont la clé est la libido dans sa version nietzschéenne.
- Une question alors. Qui déconstruit ? Qu'en est-il du désir du déconstructeur comme sujet de l'écriture générale ?
- Et un effet. Contre l'idéologie du signifiant se constitue un procès matériel de production textuellle.
- Un enjeu et une thèse. Dans une déconstruction "désirante", il y va de la libido comme valeur a-textuelle ds valeurs textuelles. D'où, à la limite, le déclin de l'écriture.
- Une réserve. Comment la théorie peut-elle trancher l'indécidable de ces deux positions ?, sinon en se subordonnant en dernière instance, et contre toute instance, au désir - qui passe outre...
F.L.
Phénomène et différence. Essai sur l'ontologie de Ravaison
François Laruelle, Phénomène et différence. Essai sur l'ontologie de Ravaison, Paris, Klincksieck, coll. « Publications de l'Université de Paris X-Nanterre. Lettres et sciences humaines », série A « Thèses et travaux », 1971.
« Ce libre essai, formulé à propos de Ravaison plutôt qu'à son sujet, était écrit et soutenu comme thèse de troisième cycle avant que ne me soient connus les remarquables travaux que l'on sait sur le concept de la différence. Il n'a donc pu en profiter dans son principe, mais seulement dans quelques-uns de ses développements (Introduction, etc...) qui furent ajoutés au texte initial ou différemment accentués. Ce travail d'ajustement s'imposait dans la mesure où la différence ici en cause se distinguait de toute conception « empiriste » de la différence et relevait de ce qui devait être appelé une « onto-théo-phanie ». « Phénomène et différence » n'est qu'une autre version du titre primitif : « Les données immédiates de la manifestation » et de son contenu : la critique de l'ontologie transcendantale au moyen d'une pensée de l'expression et de la différence fondée sur l'art » (Introduction, page 11).
François Laruelle, Phénomène et différence. Essai sur l'ontologie de Ravaison, Paris, Klincksieck, coll. « Publications de l'Université de Paris X-Nanterre. Lettres et sciences humaines », série A « Thèses et travaux », 1971.
« Ce libre essai, formulé à propos de Ravaison plutôt qu'à son sujet, était écrit et soutenu comme thèse de troisième cycle avant que ne me soient connus les remarquables travaux que l'on sait sur le concept de la différence. Il n'a donc pu en profiter dans son principe, mais seulement dans quelques-uns de ses développements (Introduction, etc...) qui furent ajoutés au texte initial ou différemment accentués. Ce travail d'ajustement s'imposait dans la mesure où la différence ici en cause se distinguait de toute conception « empiriste » de la différence et relevait de ce qui devait être appelé une « onto-théo-phanie ». « Phénomène et différence » n'est qu'une autre version du titre primitif : « Les données immédiates de la manifestation » et de son contenu : la critique de l'ontologie transcendantale au moyen d'une pensée de l'expression et de la différence fondée sur l'art » (Introduction, page 11).