Mystique non-philosophique à l'usage des contemporains

François Laruelle, Mystique non-philosophique à l’usage des contemporains, Mai 2007, 286 pages.

Les contemporains, avec leur indifférence à la religion et leur désir de refuge sectaire, sont-ils encore capables d’une jouissance mystique rénovée et sans croyances ? C’est le pari de cette théorie des messies, de ces sujets-Étrangers venus de Nulle Part et de Nul Temps dont le seul effet est de transformer le monde.

Notre fidélité ne va plus à Dieu mais aux Humains et aux sujets qu’ils clonent. Après tant de destructions, ils demeurent les vrais messies pour ce temps et ce monde qui les reçoivent malgré eux comme éternels et célestes. Sur la base de cette découverte « philosophique » d’une messianité immanente dépourvue de toute historialité, nous reformulons un Verbe qui emprunte librement ses matériaux et ses symptômes à la mystique chrétienne, à la philosophie néoplatonicienne et à la gnose. Comment lire les mots mais pas les concepts de Maître Eckhart ou de l’Hésychasme russe, des pensées grecque, judaïque, gnostique au seul profit de ce que peut l’Homme ? Nous réhabilitons par exemple contre les dogmes religieux l’hérésie, et l’Enfer contre les lâchetés théologiques modernes. L’effet d’ensemble peut être dit une christo-fiction plutôt qu’un christo-centrisme.

Cet essai est le second volume du Triptyque amorcé par Le Christ futur. Une leçon d’hérésie.

Platon autrement dit

Patrick Fontaine, Platon autrement dit, L'Harmattan, Paris, mai 2007

Comment distinguer Socrate et Platon, comment distinguer Platon de Socrate ?... Entre un auteur absent et un sophiste contradictoire,... entre une démarche et une pensée qui se succèdent, se chevauchent, ou se repoussent,... entre un disciple incroyablement modeste, qui s'efface derruère son maître, et le même, effroyablement orgueilleux, qui le manipule...

Au-delà des décisions des commentateurs, il faut reposer la question, et apercevoir que le disciple met l'identité de son maître au service du citoyen.

Platon n'insère rien entre l'homme et sa pensée, rien entre le citoyen et la Cité, rien entre le lecteur et le texte, ni opinion, ni idéologie, ni scepticisme, ni dogmatisme,... seulement Socrate Ce personnage tient le dialogue comme espace politique, où il reçoit toute pensée. C'est à l'homme alors de se dire lui-même, afin de suspendre la propérité absolue du malheur, qui n'a pas d'autre cause qu'un défaut d'identité.

Afin de combler ce défaut et d'établir la Cité juste, Platon affirme sans idéalisme la causalité radicale du bien. A l'opposé de ce que fera la philosophie après lui, il ne prend pas la parole et il laisse dans le dialogue l'existence humaine se signifier. Le sens de l'homme c'est ce que l'homme dit de lui-même : l'homme est radicalement bon, nul n'est méchant volontairement, mais le malheur est absolu.

Platon, autrement dit, n'impose rien à l'homme et, par postulat politique du bien, le rend maître de sa pensée.

Patrick Fontaine est docteur en philosophie de l'Université de Paris X-Nanterre ; professeur certifié, il enseigne en lycée. Il est l'auteur de L'amour de la non-philosophie (Kimé). Deux ouvrages sont en préparation : La République non-philosophique et Le manuel non-philosophique de l'homme et du citoyen.

Fabriques de l'insécurité

François Laruelle (éd.), Fabriques de l’insécurité, Mai 2007, 122 pages.

L’insécurité intéresse la politique, nul n’en disconviendra. C’est aussi un sujet pour la philosophie et la non-philosophie. Pour chacune de ces disciplines, c’est un problème à régler. Les auteurs de ce recueil ne partagent pas tous la même opinion, témoin le dernier texte qui est d’une autre sensibilité que celle de l’ensemble, mais auquel nous avons voulu donner la possibilité de s’exprimer. Ce ne sont pas tous des non-philosophes, ni même tous des philosophes. Mais, réunis par l’actualité, ils ont exprimé leurs convictions, témoigné de la façon dont ils éprouvent et pensent la conjoncture. L’insécurité a-t-elle des responsables et des théoriciens ? Est-elle un prétexte ? S’agit-il juste d’une question pratique ou d’un sentiment ? Au travers de ce recueil, le lecteur découvrira une représentation de notre époque qui n’a pas la prétention de l’objectivité, mais qui le portera à s’interroger sur le dessein de notre société, sur les inquiétudes et les espoirs qu’elle fait naître. En dernier lieu, l’invention de la sécurité et de l’insécurité ne dépendrait-elle pas d’une même fabrique, celle qui produit les concepts, la philosophie ?

Les auteurs : Mariane Borie, Jean-Baptiste Dussert, Christelle Fourlon, François Laruelle, Anastasia Menzel, Sathya Rao, Sandrine Roux.