Homo ex machina

François Laruelle (éd.), Homo ex machina, Paris, L'Harmattan, coll. « Nous, les sans-philosophie », 2005.

Les relations de la machine et de la pensée sont aussi anciennes qu'énigmatiques, toujours en attente d'une solution. C'est un mythe dont s'abreuve la philosophie. Il est ici repris en fonction de notre conjoncture, la science-fiction avec Matrix, la logique et l'ordinateur avec Turing, enfin l'élaboration théorique avec le cognitivisme et la non philosophie.

Ces essais n'ont pas été artificiellement rassemblés mais élaborés dans un même esprit au sein d'une équipe dont les jeunes philosophes partagent le désir commun de renouveler le style philosophique par une discipline de philo-fiction, par conséquent plus théorique que romanesque. Il s'agit de lier dans l'Homme l'utopie et l'automaticité, le Neo de Matrix et le néo de l'invention, le messianisme et l'automate spirituel des Classiques. Et de chercher quelque chose, s'il est permis de parler ainsi, comme un Christ-machine qui vient, une machine christique salvatrice dans laquelle on pourra toujours espérer voir un instant l'ordinateur.


Les auteurs de Non-philosophie, le Collectif qui ont participé à ce livre, Mariane Borie, Marc Develey, Jean-Baptiste Dussert, Christelle Fourlon, Jean-Michel Lacrosse, François Laruelle, Sophie Lesueur, Sylvain Tousseul.

Théorie-rébellion - Un ultimatum

Sous la direction de Gilles Grelet, Théorie-rébellion - Un ultimatum, Paris, L'Harmattan, coll. « Nous, les sans-philosophie », 2005.

Ce volume, né d'un appel au soulèvement de la théorie diffusé, en français, principalement par voie électronique, auprès de quelques centaines de personnes à travers le monde, universitaires pour la plupart, est d'abord l'extension à plusieurs d'une ambition qui engage, quant au bavardage, une sévère stratégie d'endiguement : dire en dix phrases (ou, ici en trois pages) ce qu'un autre dit en un livre - ce qu'un autre ne dit pas en un livre. C'est ensuite l'organisation serrée, «théoriste», d'une quarantaine de textes, décrivant un parcours : de la dénonciation de l'état de la pensée contemporaine à l'énonciation des conditions de réalité d'une rébellion par et dans la théorie, d'une rébellion qui ne serait pas du semblant. C'est enfin, à travers la réunion sous les couleurs des sans-philosophie d'auteurs de disciplines (philosophie, sciences religieuses, psychanalyse, géographie, économie, sociologie, littérature, urbanisme, communication, cinéma...), nations (France, Angleterre, Brésil, Suisse, USA, Canada, Belgique, Irlande, Chili...) et notoriétés fort diverses, la première mise en oeuvre «à grande échelle» d'une problématique radicale : secouer le cocotier de la pensée mondaine, moins dans l'idée tordue d'en voir tomber quelque fruit que dans l'espoir résolu de faire tomber l'arbre lui-même.


Textes de : Tristan Aguilar, Aristides Alonso, Juan Asensio, Rosane Azevedo de Araujo, Jason Barker, Ward Blanton, Ray Brassier, Laurent Carraz, Hugues Choplin, Jacques Colette, Carlos Contreras Guala, Mathias Daval, Creston Davis, Natalie Depraz, Danilo Di Manno de Almeida, le Dojo cinéma, Bruno Duval, Cyril Epstein, Jean-Pierre Faye, Olivier Feltham, Fabrice Flipo, Jacques Fradin, Geneviève Fraisse, Gilles Grelet, Paul Hegarty, Gilbert Hottois, Gilbert Kieffer, Jean-Michel Lacrosse, François Laruelle, Michel Maffesoli, Potiguara Mendes da Silveira Jr., Lafcadio Mortimer, Valentine Moulard-Leonard, Didier Moulinier, Janusz Przychodzen, Sathya Rao, Hervé Regnauld, Pierre Riffard, Anne-Françoise Schmid, Pascal Sevez, Boris Sirbey, Richard Sünder, Francis Wybrands.

La non-philosophie, simplement. Une introduction synthétique

Jean-Luc Rannou, La non-philosophie, simplement. Une inroduction synthétique., Nous, les sans-philosophie, L'Harmattan, 2005.

Qu'est-ce que la non-philosophie, cette nouvelle discipline inventée par François Laruelle ? On répond à cette question en trois parties, qui correspondent aux trois moments essentiels du développement de la pensée laruellienne. Le premier moment élabore une science des hommes. La science des hommes s'oppose aux sciences de l'homme, gorgées de philosophie, qui n'étudient que des Autorités : langage, conscience, société, et jamais l'homme dans son identité réelle. Celle_ci est définie par la non-philosophie comme Minorité, ou solitude ordinaire. Après avoir étudié une identité réelle : l'homme ordinaire, il est possible de passer au deuxième moment. Celui-ci propose une théorie générale de la science comme théorie des Identités. L'Identité réelle est la cause de toute science, alors que la philosophie et toute idéologie en général n'élaborent que des mixtes transcendants qui visent un sens du monde, mais jamais le réel dans son identité multiple. Seule la science réalise la démocratie dans la pensée. Enfin, dans un troisième moment, la non-philosophie propose une véritable science éthique. Munie du socle d'une authentique science humaine, elle peut montrer que tout homme, comme Minorité qui existe Etranger au monde, est radicalement victime du mal. La victime est la cause réelle de l'éthique.



Jean-Luc Rannou, agrégé de philosophie, enseigne en Bretagne. Il a précédemment publié François Laruelle et la gnose non-philosophique (L'Harmattan, 2003).