- Des nouvelles de l'épistémologie
- Lettres non-philosophiques
- Philo-fictions, la revue
- Statuts et membres
- Textes et Recherches - Glossaire
- Agenda - Interventions
- Collections - Bibliothèque - Videos
- FAQ - Forum - Liens - Plan
Renseignements pour adhérer
Connexion
Statistiques
Visites : 669609
Aujourd'hui : 174
Connectes : 4
Mise a jour :
29 sept 2011 ONPhI - Organisation Non-Philosophique Internationale

Faites également la promotion de votre Page
Aujourd'hui : 174
Connectes : 4
Mise a jour :
29 sept 2011 ONPhI - Organisation Non-Philosophique Internationale

Faites également la promotion de votre Page
Philo-fictions, la revue des non-philosophies
- Traduction, une dernière fidélitéEcoutez Deux variations sur un désaccord de Jean Bordé.
Et Paris-Triel 37F50 par Olaf Hund, Drônes 1 de Léonard De Léonard

Bibliothèque
Liste des ouvrages par auteur
L'ultime honneur des intellectuels
François Laruelle, L'Ultime honneur des intellectuels, conversation avec Philippe Petit, Paris, Textuel, coll. « Conversations pour demain » (24), septembre 2003
Comment se déterminer devant les tragédies de l'Histoire et les souffrances des hommes ? Comment se démarquer de l'héroïsme des philosophes et de leur tendance à s'appuyer sur les victimes afin de justifier leur souci de justice ? François Laruelle s'en prend aux intellectuels "dominants", caméléons "humanitaires". Il rompt ici avec les usages de la philosophie toujours juge et partie. Il propose un nouveau visage de la dignité et une fonction renouvelée de l'intellectuel, déterminé par la victime comme par le Réel.
Expérience de pensée inédite et leçon d'hérésie.
François Laruelle, L'Ultime honneur des intellectuels, conversation avec Philippe Petit, Paris, Textuel, coll. « Conversations pour demain » (24), septembre 2003
Comment se déterminer devant les tragédies de l'Histoire et les souffrances des hommes ? Comment se démarquer de l'héroïsme des philosophes et de leur tendance à s'appuyer sur les victimes afin de justifier leur souci de justice ? François Laruelle s'en prend aux intellectuels "dominants", caméléons "humanitaires". Il rompt ici avec les usages de la philosophie toujours juge et partie. Il propose un nouveau visage de la dignité et une fonction renouvelée de l'intellectuel, déterminé par la victime comme par le Réel.
Expérience de pensée inédite et leçon d'hérésie.